FALSAFAH HIDUP JAWA (ewuh pekewuh)

Dalam sebuah lirik lagu hiphop yg di populerkan oleh sebuah group Jogja HipHop Foundation (@JHFcrew) yang lirik lagu tersebut menceritakan sebuah ramalan R. Ng. Ranggawarsita yang ada dalam serat kalatidha membuka aib pemerintah di zamannya dengan sebutan amenangi zaman edan . dari serat kalatidha lah tercipta sebuah lirik yg sudah dirubah oleh penulis romo shindunata , lirik tersebut menceritakan sebuah kehancuran sebuah pemerintahan di jaman sekarang ini yang lupa akan rakyatnya beginilah liriknya

JULA JULI ZAMAN EDAN

pancen saiki jamane (jaman edan)
munggah bulan numpak dokar (soyo edan)
la politike saiki (ngedangdutan)
rakyate soyo kere (lek digoyang)

pancen saiki jamane (jaman edan)
niatku tuku manuk (leh kurungan)
politik ra dong bingung (kentekan program)
bokonge inul (iso kram kraman)

pancen saiki jamane (jaman edan)
wedang kopi gulo tebu (soyo edan)
rakyate la ra ngerti sopo (sing digugu)
ono koruptor watuk (hukume beres)

sego kucing regane sewu
rakyate luwe ra iso ngguyu
rejeki seret kok ra metu metu
ela nasibe yo wes kuwi mau

jamane jaman edan
ra edan ra keduman
pilih lali timbang kalah
sing lali bener sing eling salah

jamane jaman edan
melu edan ora tahan
pilih lali timbang kalah
sing lali bener sing eling salah

arep tuku jemblem (ning watu kiyem)
wong cilik podho meneng (ketok e tentrem)
neng atine panas (tem getam getem)
dendeng dendeng goreng (dioseng oseng)
ono celeng ndegleng (kok nyalon presiden)
ekonomi mampet (krisis ra lungo)
kudu sabar terus (marai sara)
ono udan pecuk (gerimis linggis)
sindu podho cek cok (rakyate mringis)

edaan, jamane wes edan
nduwe pitik loro dipangan macan
politik saiki kada karan
rakyat wes dho mlarat mergo kurang mangan
kapane rampunge krisis sosial

ndelok arek wedok irunge mekrok
renget wes nglesot isih ditabok

jamane jaman edan
ra edan ra keduman
pilih lali timbang kalah
sing lali bener sing eling salah

jamane jaman edan
melu edan ora tahan
pilih lali timbang kalah
sing lali bener sing eling salah

pancen saiki jamane (jaman edan)
endok telu disosor meri (soyo edan)
kudune mimpin sidang (malah nyanyi)
politik saiki malih (dadi campursari)

sewu kutho sewu ning ati
neng ndi neng ndi wong cilik mati

tiwas mbelani (milih DPR)
jebul ngantukan (ro mbolosan)
politik umup (rakyate mumet)
rodok gremat gremet (rejekine mampet)

sepur gluthuk kecemplung kali
negorone ambruk elite lali

pancen saiki jamane (jaman edan)
ngombe susu kecekel satpam (soyo edan)
kok yo tego tegone Sumanto (presidenku)
yo bersatu padu milih sing kleru

jamane jaman edan
ra edan ra keduman
pilih lali timbang kalah
sing lali bener sing eling salah

dari dalam lagu tersebut sudah dapat di jelaskan bahwa pemerintahan sekarang ini sudahlah sangat buruk,pemerintah sudah banyak mebohongi  rakyatnya. mungkin ramalan dari R. Ing. Ranggawarsita itu bisa di benarkan adanya bukan musrik atau percaya dengan ramalan tapi kejadian itu benar adanya dalam falsafah jawa adala sebuah ungkapan ewuh pekewuh . dan itu masuk dalam budaya politik orang jawa .

Memang tidak terlalu salah kalau dikatakan politik adalah sebuha PLAY . karena itu didalamnya terkadang terdapat sebuah skenario sandiwara yg sering berupaya untuk memenangkan suatu kepentingan tertentu . kalau ada tarik menarik kepentingan ini sudah agak keterlaluan akhirnya bisa bermuara ke arah kepentingan sebuah kelompok atau bahkan pribadi , inilah masa bejat yang terjebak ke dalam zaman edan . hal itu berarti zaman edan bisa muncul kapan saja .  zamana edan tak hanya merujuk pada peristiwa sekitar 1965-1966 ketika indonesia indonesia terjadi huru hara G30SPKI .

Mungkin akan lebih tepat jika dikatakan bahwa zaman edan akan muncul disetiap era termasuk orde baru dan reformasi saat ini . kalau dalam wacana politik bangsa kita sudah terjadi penyimpangan kewenangan , kekuasaan atau terlalu condong pada salah satu budaya politik tertentu yang lebih menguntungkan pejabat dari pada rakyatnya , ini jugalah tanda tanda zaman edan yang amat berat , bayangkan erosi etika jabatan masa orde baru dapat disaksikan bahwa pelaksanaan politik orde baru dalam menjalankan pemerintahan masih terdapat sisi-sisi hitam . kasus edi kancil yang lolos daru penjara LP cipinang adalah saksi dari kelamahan aparat hukum kita . belumlagi kasus wartawan udin, marsinah dan tragedi semanggi telah membuat aparat ewuh pekewuh untuk mengungkap . terlebih lagi kalau dalang kasus tersebut meyangkut orang besar atau anak orang tertentu akhirnya timbul seorang yg kebal hukum atau kasus yg di petieskan

Pada zaman orde baru yang serba berkutat pada budaya sungkan dan ewuh pekewuh . budaya ini antara lain ditandai dengan adanya negara kehilangan wibawa penguasa yang kehilangan etika , masyarakat yg kehilanga pranata dan alam akan terus melahirkan bencana . kegagalan ini berdapak pada krisis segala hal yg berkepanjangan khususnya krisis budaya dan kepercayaan , krisi ini sulit untuk di dongkrak dan dikemabalikan manakala masih terjadi periakaina terus menerus antara elit politik . mungkin sekali apa yg telah diramalkan para normal ki gendeng pamungkas KI kusumo dan permadi SH tentang krisis sebagai akibat kesrakahan ini baru akan reda di 12 bulanan lagi sulit menjadi kenyataan

Bukankah hal itu waran jaman edan yg terbumbui oleh budaya jawa yang sejak lama di terapkan dengan model ewuh pekewuh ? atau bahkan juga berimabas ungkapan jawa ngono yo ngono neng aja ngono , maksudnya boleh saja mengungkap kesalahan orang lain tapi ingat siapa yang di ungkap itu bejasa atau tidak ? bukti yang tidak akan hilang kita adalah bagaimana kesungguhan Presiden BJ Habibie andi M . Galib dan jajarannya dalam mengusut soeharto . padahal landasan hukum TAP MPPR tentang usaha ini sudah ada , telah di sosialisasikan lewat televisi namun mengapa masih ada kebocoran telefon yg sangat memalukan dunia internasional ?

Padahal jauh sebelum itu sebenarmya pak amien rais telah mengusulkan agar kekayaaan pejabat diteliti sebelum dan sesudah menjabat sehingga jikalau ada unsur KKN terlihat . alasannya agar terbangun clean gorvement . namun apa yang terjadi di panggung sandiwara politik negara ini , justru sering musykil . KPKPN yang di buat untuk mengurusi kekayaan pejabat lumpuh juga dalam mengoyak pejabat yang korup .

Apakah hal itu justru tidak menantang para antropolog politik untuk ikut berperan serta dalam melirik zaman yang serba di bumbui krisis budaya  ? apakah seorang antropolog politikmampu memeberikan sumbangan terhadap merembaknya zaman edan yang akan berakibat pada kemunafikan politk dan kebudayaan terhadapa hakikat realitas hidup . kalau antropolog politik memiliki nyali ke arah kritis budaya politik dimasa orde baru , besar kemungkinan kita tidak akan laa menanti ramalan bersar jangka jayabaya (KR, 4 mei 1997) yakni tentang suatu keyakinan pergantian nasional memang akan melewati tiga babak : (1) satriya kinunjara , yaitu tokoh bungkarno yang harus keluar masuk penjara , orang mengatakan sukarno ( di ungkar ungkar kena atau diganggu kekuasaanya boleh ) (2). Satriya mukti lan wibawa (analog dengan suharto , oorang yg banyak mengumpulkan harta atau kekayaan ) dan (3). Satriya piningit (pimpinan yang masih di simpan belum jelas kapan adanya ) masih menunggu waktu mungkin nanti sampai ratu adil

Kini antropolog politikdi tantang untuk ikut memikirkan denyut budaya politik orde baru yang kemungkinan besar masih menggejala lagu . setidaknya jika hal itu di kurangin kita tidak akan terus amenangi zaman edan saja , melainkan harus seperti diungkapakan Horie (1996:81) yakni kita harus amerangi zaman edan . pendek kata perlu sekali melihat lebih jauh konteks budaya yang pada saat orde baru mendominasi dalam perjalan politik . tidakkan waktuitu yang di agung agungkan adalah paham kekuasaan jawa ? lepas dari paham ini baik atau kurang baik tepa perlu di tinjau kembali . setidaknya agar memperoleh  klarifikasi akan adanya kekeliruan implementasi paham kekuasaan jawa atau tidak dalam kancah politik orde baru .

SONG OF SABDATAMA

cover song of sabdatama

hallo sebelumnya gue update tetang falsafah orang jawa nih sebenernya ada lanjutannya tapi berhubung semalem gue kepoin twitternya mas juki atau @killthedj sebagai pendiri jogja hiphop foundation ternyata dia baru aja rilis teasernya dari lagu sabdatama , gue juga sebenernya kurang tau apa itu sabdatama tapi yang jelas apapun isinya kalo lagunya dari JHF itu pasti gue suka banget  , kalo yang ikutin si sebenernya katanya lagu ini tuh tercipta setelah adanya sebuah kerusuhan djogja berapa waktu lalu entah kurang tau apa maslah nya yang jelas kalo gasalah waktu itu tetantang ormas ormas yang gasetuju dengan kedatangan seorang tokoh dari luar sana yang membedah bukunya tentang ke bebasan dalam apa gitu intinya si katanya isinya jadi sesama kaum sejenis kita boleh berhubungan sesama jenis kalo ga salah nah kekacauan ini ga cuma terjadi di jogja aja sebelumnnya juga pernah ada si jakarta tepatnya di salihara kalo gasalah yaaa , nah sultan sebagai raja kerato ngayogyakarta hadiningrat mungkin geram akan tingkah polah para ormas ormas yang rusuh dan menggangu keamanan kota jogja mungkin disini maksud sultan tidak berpihak juga kepada pembicara tersebut tapi sepertinya sultan hanya ingin kotanya aman , setelah kerusuhan berlangsung banyak looooh kaum kaum yang tidak setuju dengan ormas ormas tersebut kalo gasalah mereka menamakan dirinya GERAYAK itu kalo gasalah loh ya abis lupa si hehehe . dan waktu itu pun sri sultan hamengku buwana X resah melihat warganya yang tidak nyaman akan kerusuhan di tempatnya lalu sultan mencetuskan sebuah kalimat yang berisi #SABDATAMA kalo diliat isinya kaya sebuah bait ploklamasi gitu hehe

text #sabdatama

dan setelah gue yang gue tau mas juki itu orangnya sangat kritis dan kreatif banget dia aktif deh nah denger denger si mas juki katanya dia mau bikin sebuah lagu yang judul #sabdatama naaaaaaah gue sebagai fans anjaaay fans hahah sebagai pengagum karya karyanya mas juki gue selalu ngikutin apa yang terbaru dari dia naaaaaah dia sempet si upload foto waktu dia rekaman lagu sabdatama ini

saat rekaman di JHF studio

mas juki lagi rekaman ngati ra klambian

dan akhirnya kemaren yang gue tunggu dateng juga setelah kepoin twitternya mas juki dia abis update lagu sabdatama nya udaha jadi looooooh disini linknya http://soundcloud.com/killthemusic/song-of-sabdatama nah setelah gue dengerin ini dia berupa liriknya

#SABDATAMA

we are from jogja

the heart of java

our rhyme is mantra

flows down like larva

we are from jogja

the heart of java

culture is weapon yeah

this song of sabdatama

merapi yo wigu

keraton yo wigu

segara ya wigu

pancer ing tugu

ngijel tuwoh seko kono dumung nunggu

yo ngayogyakarto hadiningrat negri ku

negri gemah rimpah lan merdiko

kaya kang kaserat ing sabdatomo

merapi ngeliake marang ing gusti

segara ngeliake kudu ngidak bumi

mengko kuwi jiwa jawi

manunggaling kawula gusti

mbalung sumsum pada di ugemi

minangka tekad dadi sesanti

sadumuk bathuk sanyari bumi

pecahing dada luntaking ludira

nganti pati negri merdiko bakal tak belani

merapi horeg / laut lindu gedeg

angin ribut / udan bledek

tanda bumi reresing nandang gawe

marang donya lan manungsane

marang sedulur singkep kudu ngajeni lan  ngopeni

bumi pertiwi saudara kami

yang harus dijaga dan dihormati

menerima sekaligus memberi

budaya adalah senjata

memanusiakan manusia 

bangun jiwanya bangun raganya

sentosa dalam puspa warna

in our land where we stand

never afraid because we all friends

we may vary but hand in hand

appreciate and understand

why democracy if occupied by oligarchy

(ngongopo demokaris ning mung arep do ngapusi)

why religion of only to kill the other

(ngo ngopo agama ning mung arep do mateni)

hey oxymoron , you don't need to teach me

(rasah gurui mengko ora melebu nani)

jogja wants harmony in diversity

(urip iku amrih yen isane harmoni)

we dont care what you say

your ridiculous words will go away

SUGENG MIDAKTAKEN !!

Falsafah Jawa

Yang dimaksud orang Jawa oleh Magnis-Suseno adalah orang yang bahasa ibunya bahasa Jawa dan merupakan penduduk asli bagian tengah da timur pulau Jawa.

Berdasarkan golongan sosial, menurut sosiolog Koentjaraningrat, orang Jawa diklasifikasi menjadi 2 (dua) yaitu:

1. Wong cilik (orang kecil) terdiri dari petani dan mereka yang berpendapatan rendah.

2. Kaum Priyayi terdiri dari pegawai dan orang-orang intelektual

3. Kaum Ningrat gaya hidupnya tidak jauh dari kaum priyayi

Selain dibedakan golongan sosial, orang Jawa juga dibedakan atas dasar keagamaan dalam dua kelompok yaitu:

1. Jawa Kejawen yang sering disebut abangan yang dalam kesadaran dan cara hidupnya ditentukan oleh tradisi Jawa pra-Islam. Kaum priyayi tradisional hampir seluruhnya dianggap Jawa Kejawen, walaupun mereka secara resmi mengaku Islam

2. Santri yang memahami dirinya sebagai Islam atau orientasinya yang kuat terhadap agama Islam dan berusaha untuk hidup menurut ajaran Islam

Alam pikiran dan pandangan hidup orang Jawa

Orang Jawa percaya bahwa Tuhan adalah pusat alam semesta dan pusat segala kehidupan karena sebelumnya semuanya terjadi di dunia ini Tuhanlah yang pertama kali ada. Pusat yang dimakusd disini dalam pengertian ini adalah yang dapat memebrikan penghidupan, kesimbangan, dan kestabilan, yang dapat juga memberi kehidupan dan penghubung dengan dunia atas. Pandangan orang Jawa yang

demikian biasa disebut Kawula lan Gusti, yaitu pandangan yang beranggapan bahwa kewajiban moral manusia adalah mencapai harmoni dengan kekuatan terakhir dan pada kesatuan terakhir itulah manusia menyerahkan diri secara total selaku kawula (hamba)terhadap Gustinya(SangPencipta).

Sebagian besar orang Jawa termasuk dalam golongan bukan muslim santri yaitu yang mencampurkan beberapa konsep dan cara berpikir Islam dengan pandangan asli mengenai alam kodrati dan alam adikodrati.

Pandangan hidup merupakan suatu abstraksi dari pengalaman hidup. Pandangan hidup adalah sebuah pengaturan mental dari pengalaman hidup yang kemudian dapat mengembangkan suatu sikap terhadap hidup.

Ciri pandangan hidup orang Jawa adalah realitas yang mengarah kepada pembentukan kesatuan numinus antara alam nyata, masyarakat, dan alam adikodrati yang dianggap keramat. Orang Jawa bahwa kehidupan mereka telah ada garisnya, mereka hanya menjalankan saja.

Dasar kepercayaan Jawa atau Javanisme adalah keyakinan bahwa segala sesuatu yang ada didunia ini pada hakekatnya adalah satu atau merupakan kesatuan hidup. Javanisme memandang kehidupan manusia selalu terpaut erat dalam kosmos alam raya. Dengan demikian kehidupan manusia merupakan suatu perjalanan yang penuh dengan pengalaman-pengalaman yang religius.

Alam pikiran orang Jawa merumuskan kehidupan manusia berada dalam dua kosmos (alam) yaitu makrokosmos dan mikrokosmos. Makrokosmos dalam pikiran orang Jawa adalah sikap dan pandangan hidup terhadap alam semesta yang mengandung kekuatan supranatural da penuh dengan hal-hal yang bersifat misterius. Sedangkan mikrokosmos dalam pikiran orang Jawa adalah sikap dan pandangan hidup terhadap dunia nyata. Tujuan utama dalam hidup adalah mencari serta menciptakan keselarasan atau keseimbangan antara kehidupan makrokosmos dan mikrokosmos.

Dalam makrokosmos pusat alam semesta adalah Tuhan. Alam semesta memiliki hirarki yang ditujukan dengan adanya jenjang alam kehidupan orang Jawa dan adanya tingkatan dunia yang semakin sempurna (dunia atas-dunia manusia-dunia bawah). Alam semesta terdiri dari empat arah utama ditambah satu pusat yaitu Tuhan yang mempersatukan dan memberi keseimbangan.

Sikap dan pandangan tehadap dunia nyata (mikrokosmos) adalah tercermin pada kehidupan manusia dengan lingkungannya, susunan manusia dalam masyarakat, tata kehidupan manusia sehari-hari dan segala sesuatu yang nampak oleh mata. Dalam mengahdapi kehidupan manusia yang baik dan benar didunia ini tergantung pada kekuatan batin dan jiwanya.

Bagi orang Jawa, pusat di dunia ada pada raja dan karaton, Tuhan adalah pusat makrokosmos sedangkan raja adalah perwujudan Tuhan di dunia sehingga dalam

dirinya terdapat keseimbangan berbagai kekuatan alam. Jadi raja adalah pusat komunitas di dunia seperti halnya raja menjadi mikrokosmos dari Tuhan dengan karaton sebagai kediaman raja . karaton merupakan pusat keramat kerajaan dan bersemayamnya raja karena raja merupakan sumber kekuatan-kekuatan kosmis yang mengalir ke daerah dan membawa ketentraman, keadilan dan kesuburan

Kegiatan religius orang Jawa Kejawen

Menurut kamus bahasa Inggris istilah kejawen adalah Javanism, Javaneseness; yang merupakan suatu cap deskriptif bagi unsur-unsur kebudayaan Jawa yang dianggap sebagai hakikat Jawa dan yang mendefinisikannya sebagai suatu kategori khas. Javanisme yaitu agama besarta pandangan hidup orang. Javanisme yaitu agama besarta pandangan hidup orang Jawa yang menekankan ketentraman batin, keselarasan dan keseimbangan, sikap nrima terhadap segala peristiwa yang terjadi sambil menempatkan individu di bawah masyarakat dan masyarakat dibawah semesta alam.

Kemungkinan unsur-unsur ini berasal dari masa Hindu-Budha dalam sejarah Jawa yang berbaur dalam suatu filsafat, yaitu sistem khusus dari dasar bagi perilaku kehidupan. Sistem pemikiran Javanisme adalah lengkap pada dirinya, yang berisikan kosmologi, mitologi, seperangkat konsepsi yang pada hakikatnya bersifat mistik dan sebagainya yang anthropologi Jawa tersendiri, yaitu suatu sistem gagasan mengenai sifat dasar manusia dan masyarakat yang pada gilirannya menerangkan etika, tradisi, dan gaya Jawa. Singkatnya Javanisme memberikan suatu alam pemikiran secara umum sebagai suatu badan pengetahuan yang menyeluruh, yang dipergunakan untuk menafsirkan kehidupan sebagimana adanya dan rupanya. Jadi kejawen bukanlah suatu kategori keagamaan, tetapi menunjukkan kepada suatu etika dan gaya hidup yang diilhami oleh cara berpikir Javanisme.

Sebagian besar dari masyarakat Jawa adalah Jawa Kejawen atau Islam abangan, dalam hal ini mereka tidak menjalani kewajiban-kewajiban agama Islam secara utuh misalnya tidak melakukan sembayang lima waktu, tidak ke mesjid dan ada juga yang tidak berpuasa di saat bulan Ramadhan. Dasar pandangan mereka adalah pendapat bahwa tatanan alam dan masyarakat sudah ditentukan dalam segala seginya. Mereka menganggap bahwa pokok kehidupan dan status dirinya sudah ditetapkan, nasibnya sudah ditentukan sebelumnya jadi mereka harus menaggung kesulitanhidupnya dengan sabar. Anggapan-anggapan mereka itu berhubungan erat dengan kepercayaan mereka pada bimbingan adikodrati dan bantuan dari roh nenek moyang yang seperti Tuhan sehingga menimbulkan perasaan keagamaan dan rasa aman

Kejawen dapat diungkapkan dengan baik oleh mereka yang mengerti tentang rahasia kebudayaan Jawa, dan bahwa kejawen ini sering sekali diwakili yang paling baik oleh golongan elite priyayi lama dan keturunan-keturunannya yang menegaskan adalah bahwa kesadaran akan budaya sendiri merupakan gejala yang tersebar luas dikalangan orang Jawa. Kesadaran akan budaya ini sering kali menjadi

sumber kebanggaan dan identitas kultural. Orang-orang inilah yang memelihara warisan budaya Jawa sevara mendalam sebagai kejawen.

Pemahan orang Jawa Kejawen ditentukan oleh kepercayaan mereka pada pelbagai macam roh-roh yang tidak kelihatan yang dapat menimbulkan bahaya seperti kecelakaan atau penyakit apabila mereka dibuat marah atau penganutnya tidak hati-hati. Untuk melindungi semuanya itu, orang Jawa kejawen memberi sesajen atau caos dahar yang dipercaya dapat mengelakkan kejadian-kejadian yang tidak diinginkan dan mempertahankan batin dalam keadaan tenang. Sesajen yang digunakan biasanya terdiri dari nasi dan aneka makanan lain, daun-daun bunga serta kemenyan.

Contoh kegiatan religius dalam masyarakat Jawa, khususnya orang Jawa Kejawen adalah puasa atau siam. Orang Jawa Kejawen mempunyai kebiasaan berpuasa pada hari-hari tertentu misalnya Senin-Kamis atau pada hari lahir, semuanya itu merupakan asal mula dari tirakat. Dengan tirakat orang dapat menjadi lebih kuat rohaninya dan kelak akan mendapat manfaat. Orang Jawa kejawen menganggap bertapa adalah suatu hal yang cukup penting. Dalam kesusastraan kuno orang Jawa, orang yang berabad-abad bertapa dianggap sebagai orang keramat karena dengan bertapa orang dapat menjalankan kehidupan yang ketat ini dengan disiplin tinggi serta mampu manahan hawa nafsu sehingga tujuan-tujuan yang penting dapat tercapai. Kegiatan orang Jawa kejawen yang lainnya adalah meditasi atau semedi. Menurut Koentjaraningrat, meditasi atau semedi biasanya dilakukan bersama-sama dengan tapabrata (bertapa) dan dilakukan pada tempat-tempat yang dianggap keramat misalnya di gunung, makam keramat, ruang yang dikeramatkan dan sebagainya. Pada umumnya orang melakukan meditasi adalah untuk mendekatkan atau menyatukan diri dengan Tuhan.

SOULVIBE - Dan Bila

dimanakah cinta yang dulu ada?
apakah kau berubah atau hanya yang ku rasa?

oh haruskah kita terus bertahan
bersandar pada waktu untuk memutuskan semua

dan bila ini kan menjadi nyata
bila memang cinta tak lagi sama
semua berbeda antara kita berdua
haruskah ini kan menjadi nyata
bila memang cinta tak lagi sama
lelah ku mencoba haruskah ku bertahan
lelah aku bertahan lagi

tak ingin semua berakhir
semua yang kita lewati
akhir yang bahagia sudah lupakan saja
mungkin kah kita akan bertahan?

dan bila ini kan menjadi nyata
bila memang cinta tak lagi sama
semua berbeda antara kita berdua
haruskah ini kan menjadi nyata
bila memang cinta tak lagi sama
lelah ku mencoba haruskah ku bertahan
lelah aku bertahan

dan bila ini kan menjadi nyata
bila memang cinta tak lagi sama
semua berbeda antara kita berdua
haruskah ini kan menjadi nyata
bila memang cinta tak lagi sama
haruskah ku bertahan lelah aku bertahan
namun ingin ku bertahan lagi.....
oh lagi....
lagi.....

NEWYORKARTO

Jakarta 27 april 2012 Graha Bhakti Budaya , Taman ismail marzuki tidak seperti hari biasanya area pintu masuk gedung pertunjukan terlihat sangat ramai dan terlihat antrian yang sangat panjang menuju loket penukaran ticket . ternyata yang membuat Taman ismail marzuki adalah sebuah konser tunggal dari sebuah group hiphop asal kota yogyakarta , jogja hiphop foundation atau sering di sebut JHF . konser yang bertajuk NEWYORKARTO , orang jawa ngerap di NEWYORK dan acara ini di dukung oleh sebuah EO yaitu Djarum apresiasi budaya . konser NEWYORKARTO yang memiliki konsep penyatuan dua budaya yang sangat amat berbeda dari latar belakang kesenian , perpaduan budaya yogyakarta sebagai tempat dimana lahirnya jogja hiphop foundation dengan New York di kota brox yang merupakan asal mula dan berkembangnya musik hiphop . 

konser NEWYORKARTO orang jawa ngerap di NEWYORK

Konser yang memadukan musik hiphop dengan orkestrasi musik gamelan dan alunan string yang di motori oleh Kuaetnika dan bah kan dikabarkan konser tersebut adalah konser pertama mereka di Indonesia , buka hanya orkestrasi yang mereka hadirkan dalam konser tersebut  bahlan mereka membuat pertujukan wayang kulit yang modern dan penyatuan koreografi tari tradisional dan tari modern . konser tersebut di motori oleh agus noor sebagai show director djanduk ferdianto sebagai music director selain jogja hiphop foundation sebagai tuan rumah banyak juga para seniman besar seperti Iwa K , Saykoji , shoimah pancawati , Butet Kartaredjasa dan dalang KI Catur Benyek Kuncoro  hingga anggota tari bagong kussudiardja turut serta dalam konser tersebut , terlihat sebelum acara di mulai panggung yang di desain perpaduan antara budaya timur dan budaya barat di suatu sisi terlihat sebuah gamelan dan namun sisi lain terdapat perangkat modern .

shoimah dan kill the dj membuka konser dengan lagu "asmarandhana388"

Pendiri jogja hiphop foundation, marzuki muhammad atau biasa di sapa dengan kill the dj bersama sinden shoimah pancawati membuka konser tersebut dengan lagu “asmaradhana 388” lagu tersebut liriknya dimabil dari sebuah novel satra jawa “serat centhini” para penpnto pun menyambut meriah . semua penonton takjub dengan arasemen lagu tersebut berbeda seperti biasanyayang hanya bunyia beat beat ala hiphop tetapi kali ini sangat berbeda beat beat hip hop di padukan dengan alunan music gamelan dan juga string benar benar suatu pentas konser yang memukau .

          seakan pengenalan  lagu kedua dan ketiga pada konser tersebut , “sembah raga” lagu yang liriknya diambil dari puisi romo shindunata “cintamu sepahit topi miring” lagu yang menceritakan tetang kehidupan tentang bapak ranto gudel yang juga seorang ayah dari pelawak mamiek dan penyanyi campur sari didi kempot , masing masing lagu tersebut dibawakan oleh Rotra dan Jahanam yang juga bagian dari jogja hiphop foundation , Rotra terdiri dari janu prihaminoto atau bisa disapa KI Ageng Gantaz dan lukman hakim alias rajapati sementara jahanam terdiri dah Balance perdana putra dan heri wiyoso atau biasa disapa Mamox , dan disinilah tercipta lawan yang nyelene dan ngeocok perut para penonton ketika dalang Ki catur kuncoro memplesetkan nama nama personil jogja hiphop foundation . Dalam konser tersebut Ki catur kuncoro bisa dikatakan sebagai individu yang kurang ajar setelah mencela kill the dj sebagai tuhan rumah dalam pentas tersebut  ia pun keudia memainkan wayang kulit dengan visualisasi yang modern , wayang kulit tersebut memadukan figur punakawan (semar,bagong,petruk dan gareng) dengan versi berbeda memakai karakter personil jogja hip hop foundation seperti menekankan kesan segar pada NewYorkarto yang sebenarnya sudah timbul sejak awal.

ki catur benyek kuncoro memaikan wayang dengan karakter personil JHF

          Berikutnya lagu lagu andalan seperti “ngilmu pring” yang liriknya dalam bahasa indonesia “bukan malah lari ketakutan. Bambu Wuluh, hidup itu bertumbuh, jangan cuma tidak peduli, pura-pura Bambu Cendani, hidup itu berani, berani menghadapi, tidak tahu” lagu tersebut menceritakan tentang filosofi sebuah bambu dalam kehidupan sehari hari , “repkedhep” yang mitosnya lirik lagu tersebut adalah mantra untuk mencari sesuatu yang hilang . walaupun dalam lagu tersebut ada sedikit makna yang sebenarnya tidak baik tetapi semua penonton tetap takjub dengan penampilan mereka .

sindiran serta lelucon butet kartaredjasa yang membuat penonton ikut tertawa

                           

Sindiran-sindiran halus dan lucu pun dihadirkan oleh Butet Kartaredjasa. Negara dan para pejabat sampai dengan orang nomor satu di Indonesia menjadi sasaran tembak sindirannya. Sudah tentu jogja hiphop foundation sebagai tuan rumah pun tak lepas dari mulutnya yang tajam. Memang untuk urusan menyentil, Butet seperti tak pernah kehabisan materi. Sindiran-sindiran halus dan sarkas pun dihadirkan oleh Butet Kartaredjasa. Negara dan para pejabat sampai dengan orang nomor satu di Indonesia menjadi sasaran tembak sindirannya. Sudah tentu JHF Crew sebagai tuan rumah pun tak lepas dari mulutnya yang tajam. Memang untuk urusan menyentil, Butet seperti tak pernah kehabisan materi. Setelah butet mencela dan menyindir para pemerintah lalu jogja hiphop foundation menyanyikan lagu “jula juli jaman edan” lagu tersebut diambil dari sebuah karya puisi romo shindunata lagu yang menceritakan tentang jaman yang sudah benar benar rusak salah satu lirik nya “jamane jaman edan ra edan ra keduman pilih lali timbang salah sing lali bener sing eling salah” dalam bahasa indonesia “ jamannya jaman gila tidak gila tidak kebagian pilih lupa ketimbang salah yang lupa benar yang ingat salah” lirik tersebut sedikit menyidir pemerintahan sekarang yang sudah benar benar gila dan lagu “ora cucul ora ngebul” yang juga menceritakan tentang pemerintahan yang akan lupa janji janjinya dan hanya bisa menghabiskan uang rakyatnya . tidak ingin menyianyiakan kesempatan untuk tampil di konser ini Iwa k sebagai pelopor hip hop di indonesia ikut bernyanyi lagu andalannya “bebas” bersama pesinden soimah pancawati dan Saykoji pun ikut ambil bagian dari konser ini ia membawakan lagu “online” yang di arasemen ulang oleh kuaetnik dan lagu terakhir yang dibawakan jogja hip hop foundation adalah “julajuli lolipop” dan ini lah lagu yang bisa membawa mereka naik haji ke new york tempat dimana berkembangnya musik hiphop .

shoimah pancawati bersama saykoji

pesinden shoimah pancawati menyanyikan lagu "bebas" bersama Iwa - k

Tapi konser tunggal Jogja Hip Hop Foundation tidak akan lengkap tanpa “Jogja Istimewa” yang telah menjadi lagu wajib rakyat Yogyakarta, dan tidak ada yang lebih tepat dibanding menunjuk lagu tersebut sebagai lagu penutup. Eksistensi anggota Pusat Latihan Tari Bagong Kussudiardja yang mengibarkan sejumlah bendera dari area penonton menuju atas panggung membuat suasana menjadi begitu gagah . Semua penonton berdiri,ikut bernyayi serta menggoyangkan tubuh mereka dan bertepuk tangan, di sepanjang lagu. Senyum lebar di wajah penonton dan juga penampil. Mereka sama-sama puas dengan hasil akhir konser. Upaya pihak Jogja Hip Hop Foundation untuk menghasilkan sebuah konser musik hip-hop yang menarik secara artistik dan segar secara musikal dengan pentas musik NewYorkarto berhasil dicapai dan memukau para penonton .

.Jogja Hip Hop Foundation memang telah mencicipi panggung musik hip hop dunia, yaitu di New York. Bulan September mendatang penyanyi 'Jogja Istimewa' ini akan keliling 5 kota di Australia, sementara pada November, JHF akan manggung di 10 kota di Amerika dan jika sekarang konser ini di lakukan di ibu kota jakarta mungkin sekitar bulan juli mereka akan membuat konser seperti ini di kota kelahiran mereka #NEWYORKARTO ! dan ini lah foto foto yang gue ambil saat konser berlangsung

flyer #NEWYORKARTO

JULA JULI LOLIPOP

JOGJA ISTIMEWA

JOGJA HIPHOP FOUNDATION

mas @killthedj ngayaaa raimu ra apik mas !!

mas @killthedj mlirik arep melu di foto kui

mas @killthedj jambul anyar mu ra kuat ndelok'e

wawancara dengan B Chanel

lambe mu maas @killthedj menyunyu

mikir disik arep ngomong opo

#wasuuuuuuu dadi artis saiki 

dan ini gue sama mas @killthedj nafase mambu anggur

bareng mas @jah_balance sing koyo'e lagi masuk angin

naaaaah ini dia bersama mas @M2MX_SU dan mas @antoGANTAZZ

oh iya lupa ini foto sama @rizkydias di booth depan 

 dan mungkin yang ga bakalan di lupain sama @rizkydias waktu siang nganterin gue untuk nuker tiket dia ketemu sama igor saykoji haha dengan gesitnya dia langsung minta foto bareng igor dan akhirnya @rizkydias berhasil gue racunin untuk nonton #NEWYORKARTO

@rizkydias with @saykoji

kesimpulannya gue seneng banget bisa nonton konser se bagus dan sekeren konser NEWYORKARTO dimana 2 budaya yang latar belakangnya beda bisa dikemas dan melebur jadi satu dalam konser seperti itu! sukses @JHF_crew @killthedj @jah_balance @M2MX_SU @antoGANTAZZ @radjapati !

gue bakalan tunggu konser kaya gini lagi di jogja mas dab !
MATUR SUWUN